Ежедневные архивы: 24.04.2016

Акция «Подари добро на Пасху»

Подари добро на Пасху!

Волонтёры Прихода храма Покрова Пресвятой  Богородицы приняли участие в социальной благотворительной акции «Подари добро на Пасху!», которая проводилась отделом социального служения и церковной благотворительности Калининградской епархии совместно с сетью универсальных магазинов «Семья».

22, 23 и 24 апреля в магазине «Семья», расположенном на ул. Джержинского 74, б  акция   проводилась впервые. А волонтерами стали родители со своим детьми, воспитанниками воскресной школы. Очень было приятно, что многие из пришедших в это  день за покупками, оставляли в корзинке для нуждающихся продукты, игрушки, бытовые предметы и другие необходимые вещи. Мало кто проходил мимо.

Мы приносим слова сердечной благодарности управляющей магазина Людмиле Фёдоровне, всем сотрудникам доброжелательного и отзывчивого коллектива магазина за оказанную помощь и поддержку в организации акции «Подари добро на Пасху!».

Все собранные нами во время акции вещи будут переданы с 1 по 15 мая:

— одиноким мамам с детьми

— детям с ограниченными возможностями

— одиноким пожилым людям и людям с ограниченными возможностями

— семьям с детьми беженцев из Украины (находящихся в наиболее тяжелом положении)

— многодетным и малообеспеченным семьям

Спасибо всем за участие!

Пресс-служба Калининградской епархии

Пасхальный мастер-класс в Долгоруковском доме-интернате

Каждая встреча со священнослужителем для жителей ОГСУСО «Долгоруковский специальный дом-интернат для престарелых и инвалидов» пос. Долгоруково Багратионовского района это большая радость. Накануне Светлого праздника Пасхи, иерей Павел Петренко приготовил для всех сюрприз – организовал проведение мастер-класса по изготовлению корзинок для пасхального кулича.  Это творческое мероприятие провела Пономарева Татьяна Петровна, которой Приход выражает сердечную благодарность.

Очень скоро 2 мая, здесь на территории ОГСУСО «Долгоруковский специальный дом-интернат для престарелых и инвалидов» состоится важное событие – в строящемся храме в честь св. блаженной Матроны Московской будет отслужена первая Божественная Литургия.

Мы приглашаем Вас  разделим радость Светлого Христова Воскресения с жителями Дома-интерната. Начало Божественной Литургии 2 мая в 10.00 часов.

Пресс-служба Калининградской епархии

Урок в воскресной школе

В это воскресенье, 24 апреля 2016г., Варвара Рябец, учащаяся воскресной школы,  выбрала тему Церковные Таинства. Подрастают воспитанники воскресной школы Прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы и, уже сами, иногда, стараются подготовить интересный урок. 

У каждого педагога, свой подход к раскрытию темы урока. И Варя, в ходе поведения урока, поведала ребятам не только о Таинствах, но и об используемых в Церковных богослужениях просфоре, артосе, антидоре.  Урок получился очень познавательным, как оказалось, не только для детей, но их родителей.

Такая практика проведения уроков в школе, на наш взгляд, очень полезна. Готовясь к уроку, ребята сами наталкиваются на интересные темы, и расширяют их, добавляя познавательный материал.

Пресс-служба калининградской епархии

Завершился Великий пост. Наступило Вербное воскресенье. Впереди Страстная седмица

Сегодня, 24 апреля 2016г., в Кафедральном соборе Христа Спасителя г.Калининграда состоялось торжественное богослужение, посвященное одному из двенадцати главных христианских праздников – Входу Господню в Иерусалим. Божественную литургию в Кафедральном соборе Христа Спасителя г.Калининграда возглавил епископ Балтийский Серафим, викарий Калининградской епархии в сослужении епархиального духовенства.

Этот праздник называется еще Цветоносной Неделей, а также Вербным воскресеньем — от обычая освящать в этот день пальмовые ветви, заменяемые у нас вербою.

Из церковного предания известно, что начало праздника восходит к глубокой древности. Древнейшее указание на праздник (от III века) принадлежит Мефодию, епископу Патарскому, который оставил поучение на этот день. Многие песнописцы, как то: св. Андрей Критский (VII в.), преп. Косма Маиумский и Иоанн Дамаскин (VIII в.), Феодор и Иосиф Студиты, император Лев Философ, Феофан и Никифор Ксанфопул (IX в.) — прославили праздник песнопениями, которые и теперь поет Православная Церковь в этот праздник.

Более пятисот человек причастились святых Христовых Тайн.

В своем слове владыка Серафим обратил внимание собравшихся на глубокий смысл празднуемого события и призвал всех не забывать о том, что с завтрашнего дня начинается Страстная Седмица – время особого молитвенного говения и подготовки к встречи Пасхи Христовой.

Из церковного предания известно, что вскоре после воскрешения Лазаря, за шесть дней до еврейской Пасхи, Иисус Христос совершил торжественный вход в Иерусалим, чтобы показать, что Он есть истинный Христос Царь и идет на смерть добровольно.

Приблизившись к Иерусалиму, придя к селению Виффагии, к горе Елеонской, Иисус Христос послал двух учеников Своих, сказав: «идите в селение, которое прямо перед вами; там вы найдете, привязанную ослицу и молодого осла с нею, на которого никто из людей никогда не садился; отвяжите их и приведите ко Мне. И если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу».

Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус Христос. Они привели ослицу и молодого осла, покрыли осла своими одеждами, и Иисус Христос сел на него.

Между тем, в Иерусалиме узнали, что Иисус, воскресивший четверодневного Лазаря, идет в Иерусалим. Множество народа, собравшегося отовсюду к празднику Пасхи, вышло к Нему навстречу. Многие снимали с себя верхние одежды и постилали их Ему по дороге; другие срезали пальмовые ветви, несли их в руках и бросали по дороге. И весь народ, сопровождавший и встречавший Его, в радости восклицал: «осанна (спасение) Сыну Давидову! благословен грядущий во имя Господне (т. е. достоин хвалы, идущий от имени Господа, от Бога посланный) Царь израилев! Осанна в вышних!»

Приблизившись к Иерусалиму, Спаситель со скорбью смотрел на него. Он знал, что народ отвергнет Его, — своего Спасителя, — и Иерусалим будет разрушен. Иисус Христос заплакал о нем и сказал: «О, если бы ты хотя в этот твой день узнал, что служит к миру (т. е. спасению) твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих (т. е. ты упорно закрываешь глаза на все Божие благоволение, посылаемое тебе). Придут на тебя дни, когда враги обложат тебя окопами и окружат тебя и отеснят тебя отовсюду и разорят тебя, побьют детей твоих и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал (не захотел узнать) времени посещения твоего» (т. е. времени, когда Господь посветит тебя).

Когда Иисус Христос вошел в Иерусалим, весь город пришел в движение, и спрашивали не знавшие Его: «Кто это?»

Народ отвечал: «это — Иисус, пророк из Назарета Галилейского», и рассказывали при этом, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.

Войдя в храм, Христос снова, как и в первый год Своего учения, выгнал из него всех продающих и покупающих, говоря им: «написано: — Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов — а вы сделали его вертепом разбойников».

Слепые и хромые обступили Его в храме, и Он их всех исцелил. Народ, видя чудеса Иисуса Христа, еще больше стал прославлять Его. Даже малые дети, бывшие в храме, восклицали: «осанна Сыну Давидову!»

Первосвященники же и книжники негодовали на это и сказали Ему: «слышишь ли, что они говорят?»

Иисус Христос ответил им: «да разве вы никогда не читали: — из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» (Псал. 8, 3).

В следующие затем дни Иисус Христос учил в храме, а ночи проводил вне города. Первосвященники, книжники и старейшины народа искали случая погубить Его, но не находили, потому что весь народ неотступно слушал Его.

Торжественный вход Господень в Иерусалим празднуется св. Православною Церковью в последнее воскресенье перед светлым праздником Пасхи. Это — один из великих праздников и называется он еще Вербным Воскресеньем, потому что в этот день за всенощною службою Божию (или за утренею) раздаются молящимся освященный ветви вербы или других растений. В старину с зелеными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами. И мы, держа в руках первые распускающиеся весною ветви прославляем Спасителя, как Победителя смерти; потому что Он воскрешал умерших и в этот самый день входил в Иерусалим для того, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук. Ветка служит у нас тогда знаком победы Христа над смертью и должна напоминать нам о будущем воскресении всех нас из мертвых.

Пресс-служба Калининградской епархии

В память жертв геноцида армян

В Калининграде, как и во многих других городах России, состоялись памятные мероприятия, посвященные дню памяти жертв геноцида армянского народа в Османской империи.

В 2006 году на территории Кафедрального собора Христа Спасителя был установлен Хачкар (каменный крест) в память о более чем полутора миллионах жертв геноцида. Его преподнесла в дар Калининградской епархии местная община Армянской Апостольской Церкви.

Сегодня перед этим религиозным символом епископ Балтийский Серафим, викарий Калининградской епархии возгласил «Вечную память» христианам, убиенным в годы гонений. Более сотни представителей армянской диаспоры Калининградской области возложили венки и цветы к хачкару.

На памятном мероприятии присутствовали настоятель армянской апостольской церкви св. Стефана Торос Есаян.

В течение всего дня не иссякал поток желающих отдать дань памяти жертвам страшного преступления против человечности.

***

Краткая историческая справка (по материалам из Википедии)

Массовые убийства, унёсшие жизни многих десятков, а то и сотен тысяч армян, систематически проводились под разными предлогами задолго до Первой мировой войны, еще с конца XIX века.

2 августа 1914 года Турция подписала секретный договор с Германией, одним из пунктов которого было изменение восточных границ Османской империи для создания коридора, ведущего к мусульманским народам России, что подразумевало искоренение армянского присутствия на изменённых территориях. Эта политика была публично озвучена оттоманским правительством после вступления в войну 30 октября 1914 года. В обращении присутствовало утверждение о «естественном» объединении всех представителей турецкой расы. Сразу после заключения договора с Германией в Османской империи началась реквизиция имущества, непропорционально применяемая к христианам. В ноябре 1914 года был объявлен джихад, что подогрело антихристианский шовинизм среди мусульманского населения.

Через несколько часов после заключения секретного турецко-германского военного договора Иттихат (политическая партия турецких буржуазных революционеров – младотурок) объявила всеобщую мобилизацию, в результате которой почти все здоровые армянские мужчины были призваны в армию. Первый призыв коснулся возрастной категории 20-45 лет, следующие два – 18-20 и 45-60 лет. Вскоре после вступления в Первую мировую войну Османская империя оказалась втянута в военные действия на нескольких фронтах. Вторжение османских войск на территорию России и Персии увеличило ареал репрессий против армян: между ноябрём 1914 и апрелем 1915 года было ограблено около пяти тысяч армянских деревень и убито в общей сложности 27 000 армян и множество ассирийцев. В феврале 2015 года против османских армян были предприняты чрезвычайные меры. Около 100 000 армянских солдат османской армии были разоружены, у гражданского армянского населения было конфисковано оружие, разрешённое им с 1908 года. За разоружением, по свидетельствам очевидцев, следовало жестокое убийство армянских военнослужащих, им перерезали горло или закапывали живьём.

Разоружение армян сделало возможным проведение систематической кампании против армянского населения Османской империи, которая заключалась во всеобщей высылке армян в пустыню, где они были обречены на смерть от банд мародёров или от голода и жажды. Депортации были подвергнуты армяне из почти всех основных центров империи, а не только из приграничных районов, затронутых военными действиям.

В марте 1915 года представители Иттихат развернули агитацию за массовые убийства армян. 24 апреля в Константинополе были арестованы 235 видных армян, которые затем были сосланы. Вслед за этим последовал арест 600 армян, затем ещё 5000. Большинство из них было убито в окрестностях Стамбула. Эти действия не были санкционированы каким-либо законом.

Массовые убийства начались 19 апреля, когда в окрестностях Вана было убито около 2500 армян, а в ближайшие несколько дней ещё около 50 тысяч. Нападения на армян провоцировались Иттихат, что позднее признавалось двумя генерал-губернаторами Вана, Ибрахимом Арвасом и Хасаном Ташином. Мусульманам под страхом смерти запрещалось защищать армян. Армяне Вана, ожидая нападения, несколько недель укрепляли свою часть города и в течение четырёх недель оказывали эффективное сопротивление. Население армянской части Вана составляло около 30 тысяч человек, среди которых лишь 1500 было вооружено. Оружие частично изготавливалось кустарным способом. 16 мая, когда русская армия подошла к Вану, турки вынуждены были уйти, и русский генерал Николаев провозгласил в Ване армянское правительство. Через шесть недель отступили уже русские, забирая тех армян, кто мог уйти.

18 апреля в окрестностях Эрзерума состоялся массовый турецкий митинг, на котором армян обвинили в предательстве, а помогающих им мусульман предупредили о том, что они также разделят судьбу армян. В течение следующих недель армяне эрзерумской области стали объектом серии нападений турок. В середине мая произошла резня в Хынысе и его окрестностях, где было убито 19 000 армян. Армяне из других деревень области депортировались в Эрзерум, большинство из них умерло от голода, жажды и истощения, а оставшихся в живых сбрасывали в реку со склонов ущелья Кемах. Большинство из 65 тысяч армянских жителей Эрзерума в течение июня-июля 1915 года было депортировано и убито в ущелье Кемах. Армяне Эрзинджана также в основном были вырезаны в ущелье Кемах. У армян Байбурта, ещё одного города Эрзерумской области, вначале отобрали деньги и молодых девушек, дав заверения безопасности, затем на них напали, а пытавшихся бежать обратно в Эрзинджан расстреливали.

Женщины и дети из Орду были погружены на баржи под предлогом транспортировки в Самсун, а затем вывезены в море и выброшены за борт. Во время трибунала 1919 года начальник полиции Трапезунда показал, что отправлял молодых армянок в Стамбул в качестве подарка губернатора области лидерам Иттихат. Подверглись надругательству девушки-армянки из больницы Красного полумесяца, где губернатор Трапезунда насиловал их и держал в качестве наложниц.

Убийства армян сопровождались грабежами и воровством. По свидетельству торговца Мехмета Али, Асент Мустафа и губернатор Трапезунда Джемаль Азми присвоили армянских драгоценностей стоимостью от 300 000 до 400 000 турецких золотых фунтов (на тот момент около 1 500 000 долларов США). Американский консул в Алеппо докладывал в Вашингтон, что в Турции действовала «гигантская схема разграбления». Консул в Трапезунде сообщал, что ежедневно наблюдает, как «толпа турецких женщин и детей следовала за полицией как стервятники и захватывала всё, что могла унести», и что дом комиссара Иттихат в Трапезунде полон золотом и драгоценностями, которые составляют его долю от грабеже.

В качестве одного из оправданий уничтожения оттоманских армян использовалось биологическое обоснование. Армяне именовались «опасными микробами», им присваивался более низкий биологический статус, чем мусульманам. Главным пропагандистом этой политики был доктор Мехмет Решид, губернатор Диарбекира, первым распорядившийся прибивать подковы к ногам депортируемых. Решид практиковал также распятие армян, имитируя распятие Христа. Для разработки вакцины против сыпного тифа в центральной больнице Эрзинджана проводились эксперименты над армянскими солдатами и кадетами военных училищ, большинство из которых погибло. В результате расследования, проведённого военным трибуналом 1919 года, стали также известны факты отравления армянских детей и беременных женщин руководителем санитарно-гигиенических служб и департамента здравоохранения Трапезунда Али Сейбом. Отказывающихся принимать яд насильно заставляли принимать его или топили в море. Выживших после депортации армян, добравшихся до лагерей Месопотамии, Сейб убивал, вводя им смертельную дозу морфия или отравляющих веществ. Французские и турецкие свидетели подтверждали факты отравления детей в больницах и школах. Сейбом использовались также мобильные паровые бани, в которых детей убивали перегретым паром. Это лишь малая часть того, что довелось испытать армянскому многострадальному народу от обезумевших от безнаказанности турок на территории Османской империи. Процесс изгнания и уничтожения турецких армян завершился серией военных кампаний в 1920 году против беженцев, вернувшихся в Киликию, и во время резни в Смирне, когда войска под командованием Мустафы Кемаля вырезали армянский квартал в Смирне, а затем, под давлением западных держав, разрешили эвакуироваться оставшимся в живых. С уничтожением армян Смирны, последней уцелевшей компактной общины, армянское население Турции практически прекратило существование на своей исторической родине. Оставшиеся в живых беженцы рассеялись по миру, образовав диаспоры в нескольких десятках стран.

Точный подсчёт числа жертв невозможен, и оценка базируется на косвенных признаках и свидетельских показаниях. Одним из таких признаков является численность армянского населения Османской империи. Современные оценки армянского населения Османской империи колеблются между 1 500 000 и 2 500 000 человек. Поскольку в 1920 году армян здесь практически не осталось, можно сделать соответствующие выводы.

Пресс-служба Калининградской епархии