Воскресенье, 17 июля 2022 года: что будет в храме?

Святитель привел к вере многих язычников, открывая их заблуждения.

В гонения Диоклетиана собственный сын Лей донёс правителю области Дигниану, что отец имеет христианские книги и отвращает людей от идолослужения, привлекая к вере во Христа. Святого привели на суд. За ним последовало большое число христиан, среди которых были святые Киприлла, Ароя и Лукия. Дигниан потребовал, чтобы святитель отдал свои книги и отрёкся от Христа. За отказ святого Феодора избили прибитыми к палкам ремнями, на концах которых были прикреплены свинцовые шарики, при этом ему сломали челюсть. Не теряя мужества и поддерживаемый благодатью Господней, святой ударил ногой стоявший там языческий жертвенник и разрушил его. Разгневанный судья велел повесить мученика на дыбе и снять с него кожу. Истязатели сыпали соль и лили уксус на раны, тёрли их конским волосом. Затем они вырвали святителю язык, после чего бросили в темницу.

Святые жены Киприлла, Ароя и Лукия благоговейно подняли язык мученика и отнесли ему в темницу. Когда святой Феодор возложил окровавленный язык себе на грудь, появился голубь. Он облетел вокруг и приблизился к епископу, словно для поцелуя, а потом у окна появился павлин. Когда обе птицы исчезли, мученик был полностью исцелён, его язык прирос на место.

Друг Дигниана, высокопоставленный советник сената по имени Лукий, бывший свидетелем чуда, в темнице, уверовал во Христа. Ему удалось убедить Дигниана отречься от поклонения идолам. Вдвоём они на следующий день пришли в темницу к святому Феодору и просили преподать им святое крещение. Через несколько дней они отплыли на Кипр, где Лукий также засвидетельствовал свою веру мученической смертью.

Святитель Феодор вскоре скончался в заточении в 310 году. Вскоре после него приняли мученическую кончину за Христа мученицы Киприлла, Ароя и Лукия.

В миру Светозар Трлаич закончил гимназию в Нови-Саде, Карловацкую духовную семинарию, а также юридический факультет Белградского университета.

19 января 1909 года был рукоположен во диакона, а 27 января — во иерея епископом Темишварским Георгием. Служил приходским священником в Бечке и Башаиде.

В начале 1927 года назначен референтом, а вскоре — главным секретарём Святого Архиерейского Синода.

Овдовел. 27 октября 1929 года пострижен в монашество в монастыре Крушедол. Вскоре произведён в сан архимандрита и назначен настоятелем Крушедольского монастыря, а после избран викарным епископом Сремским.

30 сентября 1934 года хиротонисан во епископа Сремского. 22 июня 1938 года был избран епископом Горнокарловацким с резиденцией в Плашке.

21 мая 1941 года для захвата власти в Плашку прибыли около ста усташей, итальянских ставленников. Епископ Савва сразу же был объявлен заложником «новой католической республики хорватской», так называемой Независимой Державы Хорватской. Два дня спустя усташи ворвались в резиденцию, изгнали епископа, погрузили и вывезли из здания всю мебель. 8 июня в резиденцию с группой усташей пришел лагерный палач Йосип Томленович. Сразу же был отдан приказ о передаче всех епархиальных документов и ценных бумаг усташскому отряду, который сопровождал Томленовича. Епископу Савве приказали немедленно выехать из Плашки и вернуться в Сербию. Епископ отказался и подчеркнул, что он является легальным епископом Горнокарловацким и не может оставить свою епархию, а они могут с ним сделать все, что пожелают.

17 июня 1941 года епископ Савва был арестован еще с несколькими священниками и выдающимися людьми, сербами из Плашки. Нацисты заперли их в конюшне, поставив вооруженную охрану. Все пленники, а епископ Савва особенно, ежедневно подвергались страшным истязаниям и унижениям. В конюшне они провели больше месяца. 19 июля 1941 года мучители связали пленников в шеренгу по двое, отвели на вокзал, чтобы утренним поездом отправить их в Госпич. На Плашском вокзале пленников продержали до утра. Епископу Савве, несмотря на то что он был скован кандалами, не давали возможности сесть с 10 вечера до 5 утра.

Епископ Савва и арестованные с ним плашские новомученики прибыли в Госпич 20 июля 1941 года. С Госпичского вокзала они сразу же были доставлены в тюрьму, где их снова страшно истязали и унижали. Сохранились данные, что епископа Савву 8 августа 1941 года видели в тюремном дворе связанным и стоящим под дождем. И эту пытку мученик перенес спокойно.

Несколько лет спустя (после войны) в Башаид, где владыка Савва много лет служил на приходе, приехал один человек: он представился его духовным чадом, рассказал, как владыка заботился о нем, дал образование, оказывал большую материальную поддержку. Он поведал о кончине владыки, о том, что видел своими глазами:

«Усташские палачи вывели владыку на поляну и там продолжили издевательства. Заживо содрав с него кожу, засыпали раны солью. Затем закопали в землю, оставив на поверхности только голову, принесли железную ржавую борону и „пахали“ по его голове, пока мученик не умер. Что было дальше, не знаю. Вероятно, он был брошен в одну из многочисленных ям, в которых мученически окончили жизнь многие православные сербы».

Священный Архиерейский Синод Сербской Церкви в течение войны неоднократно пытался ходатайствовать за митрополита Петра и епископа Савву, чтобы вызволить их из злодейских рук нацистов. Попытки были безуспешны.

Торжественное прославление, вместе с другими Сербскими новомучениками, совершено Сербской Православной Церковью 22 мая 2000 года.

Святитель Арсений, епископ Тверской (конец XIV — начало XV века)

Святой Арсений смог прекратить многолетние раздоры в княжестве. В 1406 году повелел сделать с Киево-Печерского Патерика список. Сегодня это самая древняя из дошедших до нашего времени редакция драгоценного памятника русской письменности, получившая название Арсеньевской.

Святитель родился в Твери, постриг принял в Киево-Печерском монастыре. Даже среди иноков древнего монастыря, отличавшихся благочестием, Арсений выделялся строгим хранением монашеских обетов, знанием Церковного устава, начитанностью в Священном Писании и трудолюбием.

При митрополите Киевском Киприане (1380–1382) он служил архидиаконом, во время отсутствия митрополита управлял делами Киевской митрополии. 3 июля 1390 года он вместе с митрополитом Киприаном прибыл в Тверь, где по просьбе Тверского князя Михаила Александровича состоялся Собор русских и греческих иерархов для суда над Тверским епископом Евфимием. Князь и епископ были в многолетней ссоре, многие тверичи представляли на епископа тяжкие обвинения. После безуспешных попыток водворить в Твери церковный мир, митрополит Киприан «отставил от епископства» Евфимия и отправил его в Москву, в Чудов монастырь. На Тверскую кафедру был назначен святой Арсений. Но тот «бояся владычества прияти во Твери, виде бо там вражду и брань многу, и смутися и ужасеся». По возвращении митрополита Киприана и архидиакона Арсения в Москву Тверской князь прислал своих бояр с челобитной к митрополиту о посвящении на Тверскую кафедру Арсения. Арсений и на этот раз не соглашался. По словам летописца, в 1390 году «едва умолиша архидиакона Арсения митрополита быти во Твери». Под угрозой соборного запрещения митрополит и князь наконец получили его согласие на хиротонию, которая состоялась 15 августа 1390 года. Среди епископов, участвовавших в рукоположении его, был святитель Стефан, епископ Пермский (память 26 апреля).

Вступив на кафедру, епископ Арсений, как великий молитвенник и миротворец, смог прекратить многие раздоры в Тверском княжестве. В его епископство, с 1390 по 1409 год, были построены и освящены соборы в честь Архангела Михаила в Старице и Микулине, обновлен Спасо-Преображенский кафедральный собор, заложена соборная колокольня. Святитель основал на реке Тьмаке, близ Твери, Желтиков монастырь, где по подобию Киево-Печерского монастыря была построена церковь во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских (1394) и каменный Успенский собор (1406).

Скончался святой в 1409 году, 2 марта, и был погребен в созданном им Желтиковом монастыре Успения Пресвятой Богородицы. В 1483 году мощи его были обретены нетленными и поставлены в монастырском соборе. В том же году иеромонахом Феодосием написано житие и канон святителю. На Соборе 1547 года состоялось общецерковное прославление святителя Арсения.