Ежедневные архивы: 16.10.2014

В нынешнем году по всему православному миру широко отмечаются юбилейные мероприятия, посвященные 700-летию со дня рождения великого святого, Игумена Земли Русской преподобного Сергия Радонежского. Не обошли юбилейные торжества и Калининградскую область. Главное из них состоялось 18 июля в небольшом поселке Рыбачий на Куршской косе, храм которого освящен в честь св. прп. Сергия Радонежского. О повседневной жизни отдаленного прихода Калининградской епархии рассказывает его настоятель о. Сергий Василевский. (Окончание. Начало № 8 (125) август 2014 года)

— О. Сергий, до церковного прихода на Куршской косе вы служили в Кафедральном соборе Христа Спасителя в самом центре Калининграда. Для вас было неожиданностью назначение на приход, довольно отдаленный от столицы Янтарного края?

— Честно говоря, я за некоторое время до вручения мне указа уже потихоньку готовился к тому, что, возможно, придется покинуть, так сказать, насиженное место. А у священнослужителей ведь как в армии: приказы, т.е. указы, не обсуждаются. Надо сказать, что приход на Куршской косе имеет свои особенности. Храм Сергия Радонежского в поселке Рыбачий является как бы ядром прихода, что само по себе неудивительно, так как этот поселок самый большой на косе. Есть также приписной храм св. великомученика и целителя Пантелеимона в поселке Лесной, где Божественная литургия совершается каждую субботу. Здесь главное событие — престольный праздник 9 августа. А на следующий день, 10 августа — праздник в честь иконы Божией Матери «Смоленская», которому будет посвящен храм в поселке Морское на самой границе с Литвой.

— Храма там пока нет, но какие-то молебны уже проводятся?

— В этом году на праздник иконы Божией Матери «Смоленская» там ничего не проводилось, так как он выпал на воскресение и необходимо было служить в Рыбачьем. Но предыдущие два года там устраивались богослужения. Из Калининграда благодаря помощи Нины Мартенс из молодежного отдела епархии организовывались «малые паломничества» — на автобусе приезжали прихожане калининградских храмов, чтобы поучаствовать в общей соборной молитве в честь Пресвятой Богородицы. Например, в прошлом году водосвятный молебен проходил под довольно сильным дождем, но никто не захотел укрыться от него в автобусе, ведь терпение и кротость — одни из главных добродетелей христианина. Сейчас в Морском — надеюсь, окончательно — определено только место расположения будущего храма. Мы молимся о скорейшем начале работ по возведению святыни в этом отдаленном уголке Калининградской области.

— Вернемся в Рыбачий. За два с половиной года уже немало сделано. Особенно меня впечатлила новая роспись в стиле рублевской Святой Троицы на сводах в алтаре…

— Я заказал эту роспись нашим калининградским иконописцам из Кафедрального собора Христа Спасителя. По-моему, получилось хорошо.

— Побывав на июльский престольный праздник в храме в Рыбачьем, также обратил внимание, что на стенах висят несколько новых икон. Кратко расскажите об истории их появления.

— В Калининграде, на мой взгляд, сложилась хорошая школа иконописи. Иконы пишутся с соблюдением всех канонических правил. Я заказал несколько икон — прп. Серафима Саровского, свт. Спиридона Тримифунтского, прп. Олега Брянского, блаженной Матроны Московской, праведного Иоанна Кронштадтского, вмч. Пантелеимона и другие. Причем некоторые писались по просьбе прихожан, которые желали иметь их в нашем храме, жертвовали на это деньги…

— Понятно, но почему Олег Брянский? Согласитесь, для нашей области это довольно редкая икона.

— Дело в том, что в храме Сергия Радонежского алтарником прислуживает замечательный человек — Олег Васильевич Рыльков. Он попросил, чтобы в храме была икона его святого. Я не против — почему нет? Таким же образом были написаны иконы св. кн. Даниила Московского, Архангела Михаила.

Приход — это ведь единый организм, и приходящие сюда люди должны это чувствовать, а иконы, специально написанные в честь святых, имена которых носят наши прихожане, я считаю, тоже являются одной из форм сплачивания прихода.

Помимо этого, для благоукрашения интерьера нашего небольшого храма в мастерской Свято-Никольского монастыря, где работают замечательные мастера своего дела Владимир и Виктор, были заказаны кованое паникадило, подсвечники, аналои, кое-какая другая утварь. Я считаю, что это тоже важно: первое впечатление от посещения храма часто бывает определяющим, придет или нет еще сюда человек, впервые переступающий его порог.

В этой статье мы вместе с читателями выйдем за пределы России и отправимся к далеким берегам Америки, чтобы пройти путями миссионеров-просветителей Аляски и Алеутских островов.

Американская миссия в течение долгого времени была наиболее сильной из внешних миссий, хотя начиналась она как внутренняя. Естественным продолжением освоения и заселения Сибири послужило то, что казацкие и военные отряды, а также купеческие обозы шли в разных направлениях по Сибири. За ними появлялись остроги (укрепленные пункты), на базе которых в торговых точках возникали города. Колонизация Сибири шла и на юг, до Амура, и на восток, пока не дошла до Тихого океана. Когда впервые вышли к　Тихому океану, неизвестно, но уже в середине XVII века Семен Дежнев обогнул Чукотский полуостров и　вышел из Ледовитого океана в Тихий. Осваивалось побережье Тихого океана — город Охотск становился точкой активной торговли и дальнейшего освоения новых земель. Осваивалась Камчатка. Шли научные экспедиции. Примерно в это же время, по-видимому, впервые русские корабли достигли и Алеутских островов.

Освоение Аляски и Алеутских островов. Григорий Шелихов

Первыми из Алеутских островов, находящихся между Аляской и Чукоткой, была группа островов, впоследствии названная именем Беринга — Беринговы острова и Аляска. Мы знаем некоторые исторические факты о том, когда стали поступать в Охотск, Иркутск и далее в Россию предметы торговли — шкуры морских котиков, а также клыки моржей. Дело в том, что острова Беринга славились огромным лежбищем котиков и моржей, что привлекало внимание охотников. Туда направились наиболее смелые и предприимчивые купцы, а может быть, и разбойники. И в конце XVIII века с Алеутских островов потоком пошла пушнина.

Этих предпринимателей в конце XVIII века удалось объединить Григорию Шелихову. Была создана Российско-Американская Компания по освоению Алеутских островов и Аляски. Последняя благодаря энергии и уму Шелихова очень быстро нашла признание и в Иркутске, и в Москве, и в Петербурге. Григорий Шелихов получил права и привилегии для Компании у императрицы Екатерины II. Почти сразу после этого, в 1784 году, на Алеутские острова был направлен корабль с первыми поселенцами — 130 человек поселились на большом острове Кадьяк, близлежащем к Америке.

Примерно в это же время Шелихов послал в Священный Синод и императрице прошение о том, чтобы направить духовенство для просвещения местного населения, крещения, строительства храмов и организации церковной жизни на Алеутских островах и на Аляске. Это прошение было рассмотрено в 1793 году, и　в　том же году Петербургский митрополит Гавриил и Священный Синод вынесли решение направить в　Аляску миссию; началась подготовка к организации этой миссии.

Шелихов вел дела с большим размахом и очень быстро стал одним из самых богатых людей Сибири. Все расходы по миссии он брал на себя. Он планировал строительство храмов, школ, подбор способных мальчиков и направление их в Иркутск, в семинарию. Первых мальчиков, не дожидаясь миссии, он сам вывез в Иркутскую семинарию. Он осуществил планомерную, широкую, систематическую работу по духовному просвещению не только местного, но и русского населения.

На Алеутских островах в то время жило примерно 10 тысяч алеутов, на Аляске же жили также алеуты, эскимосы и различные племена индейцев. Алеуты в те времена были очень мирный, детский, простой, доверчивый народ; они поклонялись светлым и темным духам. Алеуты вели кочевой образ жизни, жили в чумах из звериных кож, как эскимосы и другие народы, занимались рыбной ловлей и охотой и почти не знали земледелия.

Приход русских на Алеутские острова был неоднозначен: с одной стороны, это несравнимо более высокий культурный и духовный уровень, с другой — хищничество, пьянство, которые шли вместе с первыми предпринимателями. Шелихов мудро направлял деятельность своих подчиненных по пути мирного и доброжелательного привлечения местного населения к делам Компании. Но другие его соратники часто действовали совсем по-другому: шел грабеж местного населения и эксплуатация по хорошо известным на юге и　западе Америки образцам отношения к неграм и индейцам, т.е. превращение алеутов, индейцев и эскимосов в рабов. Эти тенденции в то время были и в России.