8) Последнее условие успеха проповеди — ненасильственное распространение христианства среди языческого и иного населения, т.к. насилие отнимает свободу и гасит любовь. В Православии, и особенно в российском, насильственного принуждения к принятию христианства никогда не было. Были предпочтительность в выборе слуг и хозяев, партнеров по торговле или ведению дел, могли быть враждебные или военные действия, имеющие различные мотивы, в том числе и религиозные, но крестовых военных походов с целью обращения в Православие никогда не было.
И если святой Стефан Пермский после нескольких лет жизни в среде зырян один или с ближайшими учениками идет сокрушать идолы и кумиры, рубить священные рощи, то идет он безоружный к вооруженным язычникам. То же самое происходило в Поволжье с татарами и башкирами в Сибири, и даже тяжелые войны на Кавказе не были насильственным крещением местных народов.
Были поощрения крестящимся, особенно местной знати, было освобождение от налогов и пошлин, но насилия не было. Политика ненасилия обнаруживает себя во всей истории Русской Церкви и русского государства и может быть прослежена по инструкциям, постановлениям, посланиям, как государственным, так и церковным на различных уровнях церковной и государственной власти. Пожалуй, единственным явным исключением, подтверждающим общее правило, является инструкция Петра I Тобольскому митрополиту с рекомендацией, не стесняясь насильственных мер, крестить инородцев Сибири. После Петра I снова идут инструкции о недопустимости принуждения к крещению.
Каждый христианин призван нести в мир радость Благой вести, радость причастности Воскресению Христову, победе, победившей мир. И эта радость причастности любви Божией, которой он делится с другими, становится неиссякаемым источником радости о Духе Святом. Ибо от избытка сердца глаголют уста. Свидетелями этой благодатной радости были апостолы и все поколения христиан. Потому что Православие — это радость, радость и радость.
Уникальный опыт проповеди Русской Церкви
Естественное состояние здорового живого организма Церкви — расти. Этот рост во всем многообразии форм изучает история миссий. Русская Церковь в течение тысячелетия просвещает народы Российской империи и иные и имеет огромный опыт. Это связано не только с тем, что территория империи занимала более шестой части суши и не только с разнообразием народов и малых этнических групп, населявших эти земли. Всю историю России начиная со святого князя Владимира можно рассматривать как борьбу за православную государственность, а идея союза Церкви и государства в решении всех вопросов нашей земной жизни со времен св. князя Владимира стала национальной идеей российского народа.
Опыт истории симфонии Церкви и государства в России уникален. Российская империя в течение многих веков была главным, а временами и единственным оплотом Православия, и крушение ее в 1917 году означало постепенное крушение и остальных меньших «православных миров».
Российские народы, перенявшие от Византии Православие и идею православного государства, приняли и завет Христа — идти до конца Земли с проповедью христианства. То, что не всегда удавалось Византии, удавалось России и Русской Церкви в течение десяти веков. Удалось создать и сохранить православный мир, в состав которой входили частично или полностью непросвещенные народы, и постепенно просвещать их православной верой. Удавалось за границей при посольствах создавать храмы и центры православного просвещения. Иногда впереди шли православные миссионеры, завоевывая любовь и уважение, а затем шла дипломатическая миссия. Так в Пекине через духовную миссию осуществлялось и дипломатическое представительство до 1861 года, пока не появилось русское посольство. Роль духовной миссии в просвещении и истории Аляски, Америки, Японии трудно переоценить.
В истории русского миссионерства просияли многие подвижники, святые, послужившие Церкви и народам, населявшим нашу Родину. Их подвигами сеялось и взращивалось зерно православной веры, и на этой закваске поднимались российские народы, российская государственность, российская культура и хозяйство; вся жизнь пропитывалась духом православной веры.
На фундаменте Православия строились отношения между различными народами, заселявшими Россию, в том числе и с теми, которые придерживались магометанства, буддизма или язычества. Тысячелетний опыт веропроповеднического подвига в самых различных условиях духовенства и мирян, аристократии, государей и простолюдинов, ученых богословов и простых крестьян остается сегодня неизвестным, но очень востребованным, прежде всего для всех нас — продолжателей дела множества поколений русских православных просветителей.
Мы знаем, что без прошлого нет и настоящего, тем более это важно в духовном опыте, опыте служения Церкви, а потому будем следовать слову апостола и поминать «наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр13:7).
Продолжение следует
Денис Михалев
Источник: газета «СПАС», №4 (121) апрель 2014 г.
Идет загрузка ...
