В этом году исполняется 30 лет с того дня, как в Калининграде была зарегистрирована первая община православных христиан. Начался официальный отсчет пребывания в самой западной области России Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Но это вовсе не означает, что православных людей в этих краях до их официального признания не было вовсе. Данный очерк — попытка экскурса в историю начала, развития и укоренения православной веры на калининградской земле.
Суворовский иконостас
Русские православные люди жили в Восточной Пруссии еще в XVI—XVII веках — купцы, студенты, путешественники. Дата первой официально зафиксированной православной литургии в Пиллау (Балтийске) — 12 июля 1697 года, во время пребывания здесь Великого Посольства во главе с Петром Великим.
Как известно в 1756—1763 годах восточная часть Прусского Королевства в результате поражения в Семилетней войне с Российской империей отошла победителю в качестве территориального трофея. Таким образом, в Кёнигсберге, где к тому моменту уже почти два с половиной столетия господствовала протестантская религия, появилось много русских людей. А православных церквей в столице Восточной Пруссии не было вообще (на тот период здесь действовали 14 лютеранских, три кальвинистских и одна католическая).
Выход на первое время нашли в использовании походных церквей. Первые службы проводились на территории Королевского замка — сначала в церквях Азовского и Архангелогородского пехотных полков, потом других, так как полки постоянно менялись. Но места для всех желающих в храмах-шатрах явно не хватало.
В начале 1759 года тогдашний генерал-губернатор Восточной Пруссии Николай Андреевич Корф обратился к императрице Елизавете I с просьбой «отправить в Кёнигсберг, Пиллау и Мемель по одной церкви с надлежащей церковной утварью». В апреле того же года российскому Синоду было дано высочайшее указание «подготовить удобные дома или тамошние публичные кирхи». 20 июля 1760 года архимандрит Ефрем прибывает в Кёнигсберг. Н.А. Корф предложил на выбор шесть помещений для устройства православной церкви, в том числе Московский зал в замке, располагавшийся над лютеранской церковью, «Королевский дом» на Кёнигштрассе (ныне ул. Фрунзе) и другие.
Выбор священнослужителей пал на самую старую кёнигсбергскую церковь, известную с 1256 года, — совместную лютеранско-католическую кирху св. Николая в Штайндамме. Она не сохранилась, была до основания разрушена во время одного из налетов английской авиации в 1944 году. Располагалась в сквере неподалеку от гостиницы «Калининград» на современном Ленинском проспекте.
4 сентября 1760 года в торжественной обстановке при большом стечении горожан состоялось освящение церкви (по некоторым сведениям, на нем присутствовал Иммануил Кант, тогда 36-летний доцент университета, располагавшегося, совсем неподалеку от места события).
После освящения церкви последовала Божественная литургия. По свидетельству очевидцев, «…весьма изрядная проповедь, … во все то время, которое продолжалось с десяти часов пополуночи и до первого часу пополудни, народ все оное смотрел с крайним удивлением, великолепие в церковных украшениях и сооружениях с церковными песнями наипаче их удивляло» (РГАДА, фонд 25, «Кёнигсбергская канцелярия»).
В январе 1761 года в должность генерал-губернатора вступил Василий Иванович Суворов, отец будущего великого полководца Александра Суворова. Его губернаторство продолжилось ровно год. Он подарил церкви иконостас, специально по его заказу изготовленный в России, который до места назначения так и не был тогда доставлен. Искусно выполненный русскими мастерами иконостас был временно размещен в крепости Мемель (Клайпеда). Перед ним молился тогдашний комендант крепости Александр Суворов. Затем долгое время он принадлежал храмам при русских дипломатических представительствах — в Стокгольме, Берлине и Гамбурге. В послереволюционное время хранителем иконостаса в Германии было Свято-Князь-Владимирское братство. В 1996 году при содействии председателя правления братства Глеба Александровича Рара и МИД России реликвия была возвращена в Россию, и спустя некоторое время после реставрации в центре им. Грабаря иконостас был привезен в Калининград, где был выставлен в зале приемов епархиального управления на ул. Подполковника Иванникова.
Староверы
В 1762 году на российском престоле воцарился Петр III, явный сторонник прусского короля Фридриха II. Семилетняя война закончилась, и вскоре русские войска были выведены из Пруссии. Штайндаммская церковь была возвращена прежним владельцам.
Но история Православия в Восточной Пруссии на этом не закончилась. Сюда вскоре стали приезжать старообрядцы, спасаясь от преследований, которым они подвергались в Российской империи, особенно при императрице Екатерине II, отнявшей трон и корону у своего мужа.
Купцы-старообрядцы бывали в Кёнигсберге и прежде, но массовый приток верующих, приверженцев этой ветви Православия, на восточно-прусские земли начался в конце XVIII — начале XIX века. В самом Кёнигсберге им обосноваться не удалось. Они расселялись в сельской местности, жили сплоченными общинами, доходившими до 100 и более человек, занимались в основном сельским хозяйством.
Две мировые войны принесли много нестроений, а с приходом в эти места коммунистической власти большинство старообрядцев уехало на Запад.
Атеистическое безвременье
В 1945—46 годах после прихода в Восточную Пруссию Красной Армии и с превращением ее северной части в Кёнигсбергскую, а затем Калининградскую область РСФСР сюда стали приезжать переселенцы. В основном они были из центральных областей тогдашнего Советского Союза, где, несмотря на жестокие гонения в 20—30-х годах прошлого столетия, еще очень сильным оставалось влияние традиционной православной веры.
Уже с 1947 года постоянно следовали обращения к местным властям с просьбой о регистрации православных приходов. Создавались инициативные группы, направлялись письма к Святейшему Патриарху Алексию I и руководителям страны. Но советская власть упорно не хотела регистрировать православный приход. Главной причиной такого упрямства, видимо, было то, что область ввиду сложившихся причин была на 100 процентов атеистической, что являлось предметом особой гордости партийных руководителей и с удовольствием отражалось ими в различных статистических отчетах. Хотя, например, молельный дом баптистов был зарегистрирован еще в 1956 году, что лишний раз подчеркивало антиправославную направленность политики тогдашней власти.
В то время в Калининграде и области родился ранее нигде в России не отмечавшийся феномен — посещение кладбищ в день Святой Пасхи. Люди таким образом хоть как-то стремились легализовать свою веру. Крестились почти все поголовно, но делали это в российских областях. Самые решительные ездили отмечать церковные праздники в соседнюю Литовскую ССР — в Кибартай, Таураге, Клайпеду, где были действующие православные церкви.
Попадающие в наш край священники полулегально пытались организовать общины без регистрации. Совершались даже таинства венчания — при наглухо закрытых дверях, на частных квартирах, так как делать это в открытую было сопряжено с риском попасть в черные списки неблагонадежных.
Свежий ветер
В 1985 году Политбюро ЦК КПСС был объявлен курс на «перестройку» и «гласность», стало немного свободнее дышать и православным в Калининградской области.
Очередное обращение с просьбой зарегистрировать общину наконец было удовлетворено. Очень посодействовал этому уполномоченный совета по делам религий Калининградского облисполкома Юрий Махобайский.
Историческое событие свершилось 4 июля 1985 года — община (или приход) была зарегистрирована. В Русской Православной Церкви существует четкое иерархическое подчинение: возникший приход должен подчиняться определенной епархии. Тогдашний управделами Патриархии, митрополит Алексий (Ридигер), будущий Патриарх Алексий II, дальновидно рассудил, что, поскольку наша область — это часть России, то и приход не должен относиться к Прибалтике. Первоначально обратились в Ленинград (Санкт-Петербург), потом в Псков, но по различным причинам что-то не сложилось. Так Калининград структурно присоединился к Смоленской епархии, возглавлял которую энергичный архиепископ Кирилл.
12 сентября 1985 года в небольшом, ничем не примечательном частном доме по ул. Третьяковской, 3 владыкой Кириллом было проведено первое в истории области архиерейское богослужение. Почему в столь необычных условиях? Дело в том, что, хотя приход и был создан, предоставлять православным помещение никто из власть предержащих не спешил. Одна из прихожанок, бабушка Анна, предоставила для собрания верующих свой дом, здесь и проходили первоначально службы, которые проводил священнослужитель — выпускник семинарии Троице-Сергиевой Лавры Анатолий Колосов, уроженец Калининграда, ныне архимандрит Софроний, настоятель Свято-Георгиевского морского собора в Балтийске.
Идет загрузка ...
